Доклад директора Юго-Осетинского научно-исследовательского института им. З. Н. Ванеева Роберта Гаглоева на III Абхазской международной археологической конференции
В связи с разработкой вопросов идеологии у населения, проживавшего в древности на территории Южной Осетии, чрезвычайно важное значение имеют те материалы, которые представлены из могильников позднеантичного и раннесредневекового времени края.
В начале 30-х годов прошлого столетия Дзахо Гатуев, переводчик осетинского эпоса о Даредзанах на русский язык, обратил внимание на особую роль, отведенную в переводимом им памятнике числу «7». Дз. Гатуев попытался выяснить истоки культа этого числа у осетин, в связи с чем, в частности, писал: «Иамон взял жену из-за семи гор, семи рек. Девушка Даредзанти была отдана замуж тоже за семь гор и рек. Лось (в подлиннике - олень) - семирогий. Кони прядают от Амрана на семь гумен. Великан - семиглавый. На фамилию Даредзанти наложили дань семь небесных великанов. Несомненно, что эта цифра вошла в эпос в результате сильного восточного влияния. На востоке ей придается особенное значение: там считают семь морей, семь земель, семь планет, семь цветов, семь тонов музыки и семь металлов. Отсюда же семь небес, на которые восходит пророк Мухаммед».
Мы с вами в целом рассмотрели мифоритуальный образ Чертомлыкского сосуда, а так же символику и функцию его краников-сливов. Вспомним, что верхний мир сосуда отделен от нижнего мира-лона-древа разделительной линией проходящей на плечиках сосуда и орнаментированной узором меандра, на который опираются два верхних изобразительных фриза: сцена терзания оленя грифонами (с двух сторон от ручек) и фриз-сцена – поимка и приручение скифами диких коней. Как мы уже отмечали меандр, и в греческой и в скифской культуре – древний образ воды, первородного хаоса, изначальной энергии порождения, т.е. пространства Богини-матери-охранительницы. В контексте структуры верхних фризов сосуда он функционально замещает собой все нижнее пространство, орнаментально опоясывая собой его тело.
25 октября 2011 года российские таможенники в 20-й раз будут отмечать свой профессиональный праздник в новейшей истории.
Введенная с 1991 года традиция чествовать таможенника в этот день уходит корнями в XVII век — 25 октября 1653 года царь Алексей Михайлович впервые подписал Указ «О взимании таможенной пошлины с товаров в Москве и в городах, с показанием, по скольку взято и с каких товаров». 25 октября 1991 года был подписан Указ президента России о создании Государственного таможенного комитета, в 2004 году преобразованного в Федеральную таможенную службу.
Рассматривая функциональную и семиотическую структуру Чертомлыкского сосуда обязательно задашь себе вопрос, почему в его основании находятся сразу три слива, и для какой ритуальной функциональности они предназначались? Найти точные ответы на эти вопросы сложно, но можно попытаться проанализировать в какие мифоритуальные тексты попадают зооморфные образы краников, и как действовала их функциональная семантику.
Чертомлыкский серебряный сосуд состоит из нескольких регистров по вертикали. В верхней части сосуда находится фриз, разделенный на две части ручками, изображающий идентичную сцену терзания оленя грифонами. На плечиках сосуда – фриз, который обычно интерпретируют как сцену из скифского быта – поимку и приручение диких коней. Ниже все тулово сосуда покрыто изящным, с художественной точки зрения, растеневидным узором в котором проявлены цветы, пальметки и колосья, а так же сидящие на них птицы.
- 1774, октябрь. Вхождение единой Осетии в состав Российского государства.
- 1920, июнь. Начало геноцида южных осетин и изгнания их властями Грузинской Демократической Республики. Погибло более пяти тысяч мирных жителей, остальные были изгнаны в Северную Осетию.
- 1921, 25 февраля. Установление Советской власти в Грузии.
Опыт семиотического прочтения
Когда весной 1862 года русский археолог Иван Забелин приступил к исследованию грандиозного по размерам Чертомлыкского кургана (350-325 гг. до н.э.), то вряд ли он предполагал, что перед ним откроются не только удивительные архитектурно-планировочные особенности этого кургана, но и обнаружатся заложенные в него бесценные сокровища. Большинство приднепровских скифских курганов было вскрыто и ограблено до ХХ века, но Чертомлыкский курган оказался с двойным дном и обманул грабителей.
(Продолжение)
Рассмотрев главный атрибут праздничной одежды представителя кобанско-тлийской общины – пояс, обратим наше внимание на предмет, без которого не обходился ни один обряд мужского захоронения, т. е. на вещь, олицетворяющую в сознании древнего человека мужскую онтологическую суть. Это уникальный по своей пластике и изобразительной информации бронзовый топорик (его функциональная часть). Осознавая уникальность представленной вещи, давайте посмотрим на нее со стороны человека, его эксплуатировавшего, попробуем увидеть скрытые символические тексты в функциональном пространстве бронзового топорика.
26 августа 2008 могут считать своим вторым днем рождения все, кто пережил 08.08.2008 - 11.08.08. Все, кто на себе испытал разрушительную мощь системы залпового огня, пережили ситуации, когда могли быть уничтожены танками на земле, самолетами и вертолетами с воздуха. Все, кто в течение 3-4 суток были на грани полного уничтожения. Все, кто был "материалом" для практического исполнения со стороны фашистской Грузии геноцида южной ветви осетинского народа, культура которого намного древней культуры неблагодарных наших южных соседей. Я имею в виду не только президента Грузии Мишико Саакашвили, но и всех тех, кто поддержали и поддерживают бредовые измышления малюсенького фюрера. Где вы, здравомыслящие грузины? Где вы, интеллигенция Грузии, с вашими традициями, среди которых немаловажное место с давних пор занимало человеческое отношение ко всем, независимо от национальности и вероисповедания?