История

(Продолжение)
Изобразительная композиция, нанесенная на кобанско-тлийский пояс, показала нам структуру древней картины мира, наполненную божественными персонажами и их энергиями. Но вся ее сакральная пространственность могла существовать только при обозначении ритуального священного центра, через который проходила вертикальная ось Мировой модели, соединяющая собой все три космические зоны (небо, землю и преисподнюю) и связывающая человека с божественными Отцом и Матерью.

Аналитическая справка

Сепаратистская Грузия и унионистская Южная Осетия

В 1990 году ГССР в одностороннем порядке совершила ряд юридических действий по демонтажу формата своего пребывания в составе СССР.
20 июня 1990 года Верховный Совет ГССР отменил все законы и законодательные акты, принятые ГССР после 1921 г., что явилось нарушением принципа целостности и нерушимости границ СССР, поскольку СССР, а не Грузия, являлся субъектом международного права.

(продолжение)

Приступая к структурному анализу художественной формы изделий из кобанско-тлийской бронзы, нам, в первую очередь, следует уяснить, что же собой представляла в сознании древнего человека подобная вещь, тем более вещь, наделенная сакральной символикой.
Любая созданная человеком вещь – это творение и как таковое не может не нести отпечатка своего творца – человека. Вещь обретает дар говорить не только о себе, но и о том, что выше ее и больше связано с человеческим, нежели с вещным. Вещь несет в себе мир, его образ, ведь в ее пространстве наводятся мосты между материей и духом.

В череде памятных мероприятий августа, посвященных трехлетней годовщине войны 2008 года, мы как-то забыли вспомнить события августа 2004 года. Именно тогда правители Грузии во главе с М. Саакашвили первый раз попытались развязать широкомасштабную войну в Южной Осетии. И тогда же мы первый раз видели спины бегущих из Осетии грузинских солдат.
Очередное обострение в зоне грузино-осетинского конфликта началось 31-го мая 2004 года. Именно тогда М.Саакашвили, ободренный легким захватом Аджарии, решил покончить и с Южной Осетией.

(продолжение)

Столь величественное одеяние должно было не только выделять своего хозяина в общей социально-родовой структуре, но, возможно, параллельно (празднично) исполняло особую, культовую функцию. Металлические предметы во все времена почитались именно за то, что прошли металлургически-кузнечную обработку (для архаического сознания - магию). В различных мифологиях кузнечно обработанные металлические вещи постоянно демонстрируют соединительную символику сакральных сфер мироздания (например упоминание о метеоритном металле). В нартовском эпосе осетин посредством кузнечной магии закалили свое тело главные герои эпоса – Сослан и Батраз. В народных верованиях кузнец был связан с мистическими, потаенными энергиями земли, общаясь и подчиняясь ее хозяйке, позволившей взять у нее часть руды, а значит, передать посредством изготовленных предметов ее особые магические свойства. В процессе обработки металла кузнец-маг привлекал к участию в его рождении все стихии: землю, из которой добывалась руда, огонь, подчинивший руду человеческой (магической) воле, воздух, ее охладивший, а также воду, закалившую металл. Металлическая вещь как бы вбирала в себя энергию всех трех зон мироздания, поэтому неудивительно, что эта же космогоническая символика отражается как в ее форме, так и в орнаментации.

(продолжение)

Обнаруженные археологами металлические предметы кобанско-тлийской культуры, в основном, составляют атрибутику парадной мужской одежды. В первую очередь это бронзовые пояса и их пряжки, затем уникальные топорики, фибулы, булавки, навершия посохов и многое другое. Каждый из этих предметов уникален и не только своим эстетическим видом, рисунком и пластикой, но, в первую очередь, тем знаково-символическим текстом, который некогда наполнил бытовую вещь священным смыслом охранительной магии. Обратившись к этому тексту, мы соприкоснемся с любопытным явлением – пространством вещи и ее хозяина, т.е. технологией их взаимоотношений.

08.08.08 Официальное объявление войны, 18 лет спустя

7 августа

00:32
Югоосетинское село Дменис подвергается интенсивному минометному обстрелу со стороны грузинонаселенного села Эредви, подконтрольного Грузии. Как сообщили корреспонденту ИА «Рес» в дежурной части министерства обороны и чрезвычайных ситуаций, обстрел начался примерно в 00:05 и интенсивность его нарастает. Имеется раненный, состояние его уточняется.

В преддверии войны.

1 августа

18:00
Срочно: Грузинская сторона начала снайперский обстрел столицы Южная Осетия – Цхинвала – и осетинских населенных пунктов со всех направлений.
18:17 - В результате обстрела поста МВД Южной Осетии, расположенного на северо-восточной окраине н.п. Земо-Приси, получили огнестрельные ранения сотрудники поста Г. Бестаев и В. Гассиев. В результате полученного огнестрельного ранения Г. Бестаев скончался на месте. Огонь из снайперского оружия велся со стороны недавно оборудованных грузинской стороной огневых позиций, расположенных примерно на 500 метров западнее грузинского н.п. Приси.

В далекие-далекие времена на территории Северного Кавказа существовала и развивалась культура, носителей которой специалисты почти единодушно относят к индоевропейским народам. Культура эта бытовала с конца III по середину I тыс. до н. э. в районах Центрального Кавказа и, в первую очередь, на территории Северной и Южной Осетии. Официально она именуется кобанской культурой, но мы будем именовать эту культуру кобанско-тлийской.

(продолжение)

Хотелось бы отметить ряд положений, которые касаются археологической науки, в частности, и осетиноведения в целом. Чтобы понять явления, наблюдаемые на протяжении весьма длительного периода, важно знать, что понятие культура мы можем употребить для характеристики материального и духовного уровня развития определенных исторических эпох, общественно-экономических формаций, конкретных обществ, народностей и наций.
Известный осетинский ученый, мой коллега, доктор исторических наук, профессор Р.Г.Дзаттиати считает, что "сложная история осетинского народа слабо освещена в письменных памятниках, а потому она может быть исследована и прочитана на основании изучения вещественных источников, т.е. археологических памятников, объектов".
Археологические памятники народа являются материальным воплощением его истории, они дополняют и уточняют определенные моменты прошлого быта, восполняя отсутствие нарративных источников.