История

(Продолжение)
Дева-жена-мать
На первый взгляд кажется странным, что брачные церемонии в весенних обрядах индоевропейцев пронизаны символикой смерти и погребения, конечно же, в неразрывной цепочке с жизнью, поскольку тема брака как жертвы смыкается с мироустроительными мифологическими мотивами. Другой важнейшей темой является тема любви. Ведь в древнейших вариантах космогонических мифов любовь упоминается как необходимый и мощный фактор в созидании жизни. Изначальное состояние мира – мрак, Хаос – богато различными потенциальными возможностями, но не оплодотворенное жаром любви, оно может пропасть втуне.

(Продолжение)
Возвращение жизненной энергии
На основании вышеприведенных исследований следует предположить, что подводный дом, в который попадает в конце странствия эпический герой, подчиняется строгим законам первозданного, сакрально организованного пространства вокруг основания Мирового древа, которое, что особенно важно, имеет свою подземную хозяйку. Этот сокровенный эпический персонаж присутствует чуть в стороне от основного сюжетного действия. Нам ее представляют как женщину, «с которой никто не мог сравниться ни в стройности, ни в красоте».

(Продолжение)
Тайна священного очага
Символика огня при кажущейся простоте имеет множество дополнительных образных оттенков. Огонь как активное творческое начало, в отличие от женской порождающей функции земли, как правило, отождествляется с мужской производящей функцией. В иранских мифологических источниках встречается отождествление огня со спермой, а в индийских ведических ритуалах само возжигание огня на алтаре рассматривалось как соитие, где женщине соответствовал алтарь, а мужчине огонь.

(Продолжение)
Подводный дом Богини
Предотвратить катастрофу нартовского Космоса от вторжения Хаоса может только герой, выбранный провидением именно для этой цели. Его обязанность – восстановить целостность и непроницаемость архаического Космоса, поэтому ему предстоит найти «виновника» прорыва «ограждения» и «усмирить» его.
И такой герой находится.

(Продолжение)
Волшебный сад нартов
Полигоном для воспроизведения мифологического (символического) текста служит древнему человеку весь обозначенный им мир. Вместе с утилитарным значением окружающей реальности человек открывает в ее знаковых объектах символическое отражение своей потаенной области чувственного, сокрытые динамические законы жизни, обнаруживая священную силу и ритм в тех природных формах, на которых сосредотачивалось его интерпретирующее внимание.

(Продолжение)
С кругом и квадратом связаны богатейшие пласты мифологического символизма. Например, принято считать, что круг в сознании древнего человека выражал идею единства и законченности, т.е. высшего совершенства. При этом он же отражал и общую исходную схему, которая задавала некий общий ритм и пространству, и времени, создавая этим определенную защищенность, гарантированность, уютность, настраивая человека на ожидание того, что уже было, предотвращая ужас, неизменно связываемый человеком космогонической эпохи с разомкнутостью, открытостью, особенно с линейностью в чистом виде.

В последние годы стремление играть активную роль на Кавказе получило у руководства Грузии черты мессианства. Принимаются разного рода стратегии по экономическому и культурному сотрудничеству с народами Северного Кавказа, отменяются визы для посещения Грузии жителями северокавказских республик, становятся проводником идеи геноцида черкесского народа со стороны России...

Сегодня много говорится и пишется о неопознанных летающих объектах (НЛО) и внеземных цивилизациях. Беспокойное сознание человека обращено сейчас и в прошлое в поисках фактов общения человечества с представителями иных миров. Пытливо изучаются поэтические эпосы народов мира, легенды, сказания, не осталась в стороне даже Библия.

Древняя модель мира
Во времена молодости нашего мира все житейские происшествия в нем облекались человеком в символические формы, очерченные куда более резко, чем в наше время. Страдание и радость, злосчастье и удача разделялись куда более различимо, а человеческие переживания сохраняли ту степень полноты и непосредственности, с которой и поныне воспринимает горе и радость душа ребенка.

(Продолжение)

В нашем распоряжении оказываются факты, свидетельствующие о тесной связи между жертвенной пищей и характером потребления. Напомню, что в условиях традиционного быта на ритуально-престижных трапезах их подавали на столике-подносе, обладавшем в ритуальном же контексте высокой семантической нагрузкой. Столь устойчивое сочетание; жертвенной пищи с жертвенной утварью, прослеживаемое во времени с удивительной закономерностью, является показательным.